Infinita-mente

Similitudes entre Waldo y un Twitstar

admin — Mon, 11 Mar 2013 07:42:10 +0000

Antes del post lea con atención:

Waldo (The Waldo Moment: aquí) es un personaje de ficción dentro de una ficción en el último capítulo de la temporada 2 de la gran serie Black Mirror.

Twitstar es el perfil de una persona o no, con una gran cantidad de seguidores y seguidoras en la red que “más mola” del rollito: Twitter.

Twitter ni es libre, ni es abierta. Es una aplicación web que no tiene personas que generen contenidos por la empresa sino que estos son generados por las personas usuarias de la herramienta. En los últimos dos años Twitter se ha convertido en un barómetro social y los medios han visto en esta herramienta con una gran comunidad una fuente de tendencias y noticias. En vez de hacer su trabajo, investigando desde la calle (calle utilizado como las tablas del teatro) lo hacen buscando los TT (trending topic o temas de actualidad).

(Espoiler)

¿Por qué Waldo y un Twitstar tienen muchas similitudes?

Waldo es un dibujo animado, como muestra la imagen, habla y se mueve por una persona que detrás de pantalla utiliza un software que le da vida. Un Twitstar es un perfil que envía mensajes y se visualizan en la tweetline de muchos otros perfiles que han decidido seguirle al hacerse conocido por X situación. A veces se olvida esa situación por la que se lee a ese Twitstar y termina siendo un ídolo de la red aunque diga boludeces, haciéndose un lugar en el nuevo mundo del espectáculo: Internet.

- Espectáculo -. El profesor de Televisión en la Escuela de Comunicación que estudie, cada vez que nos llevaba al estudio sentía nostalgia de la televisión que no fue. En cada clase siempre decía: “la televisión se creó para informar, educar y entretener” siempre en este orden. Sin embargo, el último día de clases, tristemente nos dijo la televisión no ha seguido nunca sus propósitos iniciales: es sólo un espectáculo para entretener. Clases así se extrañan y en esa Escuela eran 5 horas de clases diarias sobre comunicación que nos enfrentaban con la realidad mediática moderna. El título que nos dieron no importa, importa lo que nos hicieron aprender para sobrellevar esos degenerados medios para comunicar.

Entretener, no importa con qué mientras genere dinero y público.

Waldo de Black Mirror, entretiene, hace cabrear a políticos con los que toda la sociedad puede llegar a cabrearse. Por igual crítica a políticos corruptos como a los o las que todavía no han tenido oportunidad de serlo pero van en busca de convertirse en tales. El personaje es creado por una persona real que le dio forma e identidad, sin embargo, la gente que disfruta del espectáculo no conoce a la persona que hay detrás de Waldo, Jamie Salter y detrás de él en la realidad Daniel Rigby. Cuando los intereses económicos y políticos se dan cuenta de la popularidad de Waldo al escrachar a uno de los candidatos a las elecciones por un hecho determinado, el drama se desencadena. Los intereses de la corporación mediática van por un lado y los intereses de quien da vida a Waldo van por otro. El personaje se desprende de la persona y la corporación mediática decide eliminarlo: fuera de escena dentro de la escena. Al final unas tristes imágenes se muestran sobre el destino de ambos personajes de ficción: Waldo y Jamie. Waldo representado por alguien anónimo continúa popularizándose trascendiendo fronteras, mientras que Jamie el creador del personaje queda enterrado en la miseria de la exclusión.

‘The Show Must Go On‘ cantaría Freddie Mercury. El show continúa dejando atrás a las personas que son críticas, informan o educan. La pantalla oscura de televisión se convirtió a ordenador u otros dispositivos: móviles, tablets, etc, desconectamos con un mundo y nos encerramos en un mundo virtual para seguir estrellas y sus destellos, incluso en algo tan democrático como se quiere o pretende que sea Internet. La masa enfurecida lleva a odiar o amar y día a día vemos: chusmerio va, cotilleo viene, se termina no sabiendo bien ya ni porque odio ni porque amo. En el camino de la democracia en todas sus áreas intentamos mantener ciertos criterios éticos que la masa se lleva como la marea y quién se mantiene firme aguantando los envistes del entretenimiento cancerígeno termina excluido, porque las minorías son las mayorías de nuestros tiempos.

Los cucos corporativos pueden ser menos monstruosos de lo que creemos. Un día de estos esa herramienta que utilizamos día a día: Twitter, si sos un Twistar puede venir ese cuco que se mueve detrás de cámaras y quitar tus derechos de la cuenta que alcanzó un nivel de popularidad tan grande que el personaje se separó de tu persona. No podrás gestionar la cuenta, pero ese perfil seguirá vivo porque esos datos nunca fueron tuyos, esos datos se los comió el click que hiciste al aceptar los términos. El perfil seguirá activo con las mismas características con las que lo has creado, y bien podría ser un candidato a presidente, una actriz reconocida, un cantante de rock o también un activista, nadie le conoce. La masa le sigue por un hecho puntual que ni siquiera vieron en vivo y en directo, en carne y hueso, sólo fue un meme más de la red.

Resumen de Post-IT: Una vez que termino cada post siempre hay algo que falta, un dato más o un detalle por comentar. Ni bien publiqué “Waldo y un Twistar”, miré mi Tweetline y encontré un mensaje del @DiarioTuring: “Televisión social: Lo veo por la tele, lo comento en Twitter”. El artículo contiene datos relacionados con la emisión de programas televisivos y comentarios en Twitter, en esta relación los contenidos que se emiten en Twitter son fuentes a su vez para los contenidos que se sirven los programas para generar nuevos contenidos y así contribuimos de forma inconsciente o para autopromocionarnos, sólo por el placer de emitir nuestra opinión a la gran Industria del cine y la televisión. En definitiva, al espectáculo.

¿Qué tiene que ver el Rey Baltasar con una mujer joven?

Andrea Kropman — Fri, 04 Jan 2013 18:51:36 +0000

Estar en la Matrix resulta ser un arduo y áspero camino solitario en muchas ocasiones. Es por eso que es posible ver lo que muchas otras personas no ven. La Matrix como lo definía muy bien el comic que parodiaba la película de Matrix con el pensamiento feminista, es el momento donde todo se comienza a ver diferente. El análisis de los mensajes en las conversaciones, en los medios, en la publicidad, en la política, etc, tiene una lectura que sólo es posible verla si se ha cruzado la frontera de un sistema sin fronteras ni minorías.

Como todos los días chequeo información en distintos medios online y a través de los enlaces, como lianas que me llevan de una en una, tal Tarzana en la Jungla de Internet. Uno de estos enlaces es del sitio web del periódico La Marea de la cooperativa Más Público. El periódico online tiene buenos artículos, información clara y accesible. Es motivador que muchas propuestas mediáticas se integren como cooperativas y que empiecen a dar el salto a la era digital. Lo que me sorprendió del sitio fue el banner publicitario para regalar suscripciones, a nivel gráfico tiene un buen diseño aunque el mensaje ha sido un poco usado ya. Pero cada mensaje tiene implícitos otros elementos que a la hora de construir un producto publicitario o web debe tenerse en cuenta. Los otros elementos que componen un mensaje son los enfoques sociales que debe tener para que ninguna persona se sienta agredida, insultada, agraviada o excluida por dicho mensaje. Es difícil ya que es una construcción partiendo de una deconstrucción, pero para que las publicidades no salgan como churros y discriminen a la mitad de la población hay que partir de una creación con ciertos criterios que incluyan y no que excluyan, mucho más si lo que se quiere es posicionar un producto para llegar a más gente.

Primera imagen: A primera vista engancha. Una se queda esperando para ver que dicen ahora de los Reyes Magos, esa construcción de una fiesta religiosa que aprovecharon muy bien las empresas para hacer una de sus mayores ventas del año en productos para un público infantil.

Si, los Reyes somos nosotras. Hasta aquí exceptuando el “vosotros” no tiene nada irregular la clásica representación de los Reyes Magos. Podemos ver como la corona y la barba blanca representan al Rey Melchor. El segundo, con barba castaña y corona el Rey Gaspar. Y el de gorro sin barba el Rey Baltasar, que no siempre fue afrodescendiente como se representa actualmente y en algunos lugares tiene barba castaña como Gaspar. Pero en un intento de universalizar la Iglesia se decidió pintar a Baltasar para que fuese el Rey de la minoría. Es extraño cuando las minorías no lo son por la cantidad de población sino por la invisibilidad o exclusión social de cada grupo de personas.

Segunda imagen: Que conste que no le estaba prestando mayor atención a la primer imagen cuando en la segunda me saltó la alarma. El teléfono rojo desde la Matrix se encendió y empezó a enviar señales analizando el mensaje.

¿Qué es lo que cambia en la imagen? ¿Los Reyes, no? Ups, pero ¿qué pasó? ¿un Rey se convirtió en mujer? ¿cambió de género y ya no es afrodescendiente?

Lo curioso es que los otros hombres: blancos, heteros, barbudos, no tuvieron demasiado cambio en la imagen sino que pasaron a ser un anciano jugador de penca y un trabajador de la construcción. Cambiaron sus actividades de Reyes que no hacen nada sólo para figurar, a trabajadores. Sin embargo, el único que representaba la supuesta minoría de hombres afrodescendientes fue cambiado por otra supuesta minoría las mujeres representadas por supuesto por una mujer joven.

Al comentarlo por chat con algunos amigos, ellos no pudieron ver con la primera revisión la lectura que hice de la publicidad. Lo tuve que explicar. Al final lo vieron, pero es difícil verlo cuando personalmente no son parte de esa “minoría”. Luego para tener más opiniones al respecto hablé con un diseñador que me aportó otro detalle: tal vez la publicidad quería aplicar la diversidad social en el mensaje. Bien. Al aplicar diversidad se debería hacer a todo el conjunto incluyendo a los otros dos hombres que en ambas imágenes representan a hombres barbudos. La creatividad gráfica se podría nutrir tanto de esa amplia y rica diversidad social que tenemos en el mundo, empezando por respetar su existencia como mayorías.

Resumen Post-IT: Empecemos a respetar e incluir a las mayorías (me refiero a las minorías antes comentadas) y que estas se reflejen más en nuestros mensajes escritos, orales o gráficos. Es un proceso de desaprendizaje y es mi deseo 2013.

El retorno del Autoestopista terrestre

Andrea Kropman — Thu, 20 Dec 2012 17:43:14 +0000

“Cualquier persona que haga autoestop a todo lo largo y ancho de la Galaxia, pasando calamidades, divirtiéndose en los barrios bajos, luchando contra adversidades tremendas, saliendo sano y salvo de todo ello, y sabiendo todavía dónde está su toalla, es sin duda una persona a tener en cuenta”

Cuando Douglas Adams escribió “La Guía del Autoestopista Galáctico” pudo haber pensado las galaxias como grupos de personas en espacios físicos aislados, pongámosle países. Y el autoestopista pudo haber sido en su imaginación la representación de un migrante, autoestopista terrestre, su nave espacial y su toalla un avión en clase turista y una almohada hinchable. Nunca hay que subestimar el valor de una almohada hinchable en los momentos de desplazamiento aéreos.

El autoestopista terrestre de esta crónica, no es Arthur Dent, sino Washington Rodríguez, un uruguayo que ve como su apacible vida montevideana se arremolina cuando su país liga el coletazo de un meteorito Argentum. “Que no cunda el pánico” dice la Guía del Autoestopista Terrestre Washington, se quedó sin trabajo, sin casa y sin dinero en Uruguay. Con su almohada hinchable se toma el avión en clase turista e inicia su travesía en busca de aventuras y conseguir changuitas que sumen puntos a su bienestar. Viajó en un avión de la inexistente Pluna con destino a España. Lo compró con dinero prestado que durante dos años estaría pagando. España, galaxia de toros y sevillanas, que idealizó con los reportes de varios compañeros autoestopistas que habían ido antes, cambió al llegar produciendo la construcción idealizada contraria de Uruguay una vez estaba pasando penurias en España.

Al llegar a destino, la Guía le ofrece un interpretador de códigos culturales para que no sufra un choque cultural que origine un desequilibrio químico: ansiedad, depresión, angustia, etc. Mientras el interpretador hacía su trabajo, se enfrenta a millones de obstáculos que la guía no resuelve. Uno de los más difíciles de solucionar es la aprobación de los papeles presentados a las entidades correspondientes para residir legalmente: los Vogones. Estos seres en la Guía son llamados Vogones, en la Tierra Burócratas. Con un montón de reglas y leyes entorpecen el camino de autoestopistas terrestres y otros seres, sea cuál sea su origen o condición. Esta serie de tramitaciones en el sistema terrestre son impuestas por otro tipo de seres políticos, curas y empresarios. Los Vogones en sus deseos de demoler la galaxia entorpecen o facilitan la libre circulación humana, dependiendo el caso, con el fin de encontrar beneficio en ello. Seres malvados dónde los haya pero por pura obstinación y rechazo al poder dinámico y cambiante que mueve a los autoestopistas terrestres. Preste atención a lo que dice la Guía sobre estos seres:

En España, no era todo alegría a ritmo de sevillanas ni había tanto trabajo, y sin el papel que emitían los Vogones no tenía permiso a vivir allí, perseguido además por la guardia Vogonica. Cuando parecía que llegaba el año de poder ahorrar algo de dinero estalla otra nueva crisis, o el coletazo de otro meteorito sistémico, igual que la anterior. A su alrededor algunos autoestopistas quisieron revelar el misterio del quiebre del sistema y explotaron pensándolo. Washington, apacible y aguantador como pocos, observó y analizó la situación. Fuera a donde fuera, los meteoritos seguirían causando estragos en su vida. La vida de un autoestopista era soportar en sus espaldas los coletazos de los meteoritos. Washington entendió al fin que el trabajador es el motor del sistema y no los Vogones. Los intervalos entre crisis y crisis en distintas regiones del planeta integrado por países se darían con mayor rapidez, ocasionando una saturación cósmica en el motor nuclear: el propio cuerpo de los trabajadores. Durante su reflexión la Guía le notificó: “2012 se acaba el mundo” y se dijo antes de que el motor explote me vuelvo para mí país, retorno. Sin pensar si ahí habría trabajo o casa o dinero. Retornó, para que el fin del mundo no lo pillará lejos de la querida tierra en la que nació, aquel paisito entrañable y de gente cálida.

Y se volvió.

Pero cuando un autoestopista terrestre vuelve, tiende a perder mucho más que lo material o incluso lo burocrático, pierde los códigos. La Guía provee de antidepresivos en esos momentos pero no son suficientes para el estado de desorientación que tiene Washington, y el interpretador de códigos no capta los códigos modificados de una misma sociedad. Hay cosas que son y otras que dejaron de ser. Se siente extraño, lo miran y le dicen que es un extraño. Extraño en España y extraño en Uruguay. No sólo Washington sufre este proceso, lo sufren todos los y las autoestopistas terrestres.

A la semana de volver, Washington escucha por la radio en su programa, ese que con diferencia horaria incluso escuchaba desde España y que escuchaba antes de irse tomando mate en la cocina antes de salir a su trabajo.

Locutor: Estas son las últimas declaraciones del Presidente Mujica:

Pres. Mujica: La gente va y viene, yo que sé. Se han acostumbrado al mundo rico, y de pronto las privaciones de tener que arrancar de nuevo les duelen demasiado, no lo superan.

Locutor: ¿No hay un poco de burocracia que se demora?

Pres. Mujica: No. Puede haberla, no sé, no lo discuto. Pero nunca esperemos que nos den todo solucionado en la mano

“Vogones”, dice Washington con tranquilidad, sin tocar la almohada hinchable o la Guía. Y se pregunta: ¿Hay algún mundo rico en este planeta? O ¿algunos ricos en el mundo? Washington retornó al país, con nuevas deudas, sin trabajo, sin casa y se tenía que enfrentar nuevamente a las tramitaciones vogónicas. Pero eso lo solucionaría como lo hizo allá, siendo perseverante y presentándose cada día a las 7 de la mañana ausentándose al trabajo corriendo peligro que tarde o temprano lo echaran. Ante situaciones críticas en España los Vogones consulares uruguayos eran seres ausentes y siempre cansados. El instinto y las enseñanzas diarias del viajero eran su protección y solución en los caminos galácticos. Y siguió prestando atención al programa:

Pres. Mujica: A los fundadores de este país, nuestros abuelos que vinieron, no los estaba esperando una burocracia. Se rompieron el alma, se metieron. Y los hombres modernos por el progreso tecnológico hemos perdido mucho la capacidad de sacrificio, de apretarnos, de pelearla. Tenemos más cosas, pero tenemos menos fuerza.

“¿No había vogones?” Reacciona exaltado e irritado frente al aparato de radio. Los vogones estuvieron desde antes que nacieran los primeros autoestopistas terrestres, pero claro, esos abuelos que vinieron también eran autoestopistas terrestres de otros orígenes europeos. Y los autoestopistas terrestres americanos tuvieron que regirse por estos nuevos autoestopistas que se hibridaron con los vogones en algunos puntos cuestionables de la evolución.

A continuación, Washington siguió escuchando el programa con una mano sobre su Guía. En la radio se abrió el micrófono a la población. Los participantes comenzaron a llamar y el locutor les iba dando entrada. A Washington, le subió la presión al escuchar a los primeros Marvins, seres androides con tendencias depresivas que se pasan quejando todo el tiempo y que no hacen nada para cambiar la realidad si no criticar las de lo que si lo hacen. “Les gusta lo fácil”, “cuando salto la crisis se fueron a la mierda, nos abandonaron”, “les gusta la calefacción”, “quieren viajar en primera”

Y como era evidente Washington tiró el mate por la ventana.

Agarró la almohada hinchable y se abrazó a ella. En ningún mundo encajaba, era un viajero perpetúo que no tenía cabida en la Galaxia. Apagó la radio y salió a la rambla.

Reflexionó. Recordó todas los aprendizajes de los viajes a los distintos lugares en la Tierra. Al convertirse en autoestopista su forma de mirar los mundos cambió, la apertura mental que desarrollo resolvía las preguntas del Universo porque infinitas eran sus respuestas, de ese modo era capaz de abrir puertas, afrontar y solucionar todos los obstáculos vogónicos y sociales.

Enfrente del mar tocó fondo en su realidad. Sonrió. Y resolvió la pregunta que todos los seres tarde o temprano nos hacemos:

- ¿Quién soy?

Y dijo con satisfacción como si se graduará de una larga y tediosa carrera de estudios o laboral:

- Soy migrante

Resumen Post-IT: Por ninguna razón y aunque mañana el mundo se acabe no deje que un Vogon lea su poesía. En ese caso el mundo se autodestruirá y usted con él.

IV – Paseo de Jane: Cañada: Invisibilizar y criminalizar la comuna

Andrea Kropman — Sun, 30 Sep 2012 16:23:31 +0000

“¿Por qué tantas bicis? ¿es una ruta ciclista” me pregunta una niña de unos 6 años. La miró con cariño pensando en mi estado físico, muy lejos de ser una gran ciclista. “Es un paseo en bici” le digo. Sorprendida se ríe y con un desmán dice: “¿por aquí?”, le contesto “Sí, por aquí por la calle del barrio de la Cañada”.

La Cañada Real Galiana es uno de los pocos barrios de Madrid donde los niños y niñas todavía juegan por la calle y aceras. Si Jane Jacobs observará esa calle diría que esos infantes están allí porque hay muchos ojos adultos mirando y cuidándolos. Es cierto, los hay. Se pueden ver madres y padres con un ojo puesto en los niños y otro en sus quehaceres, no todos trabajan fuera de la Cañada ya que trabajar fuera quiere decir también que tienen transporte para movilizarse y no siempre es así. En una ocasión una mujer me comentó que una de sus amigas vivía en Cañada y cada vez que iba a buscar trabajo tenía que ocultar el dato de donde vivía. Si ponía en su currículum que vivía en Cañada inmediatamente la eliminaban de la selección para el puesto. No sólo por el transporte no trabajan fuera sino por la imagen mediática que ha ido construyéndose en los últimos años de ese verde lugar que ha sido creado por sus habitantes. Los niños de ese modo juegan y se divierten en el entorno cañero con la vigilancia de sus padres. La mayoría de personas en Madrid tiene sus trabajos en oficinas y coches para transportarse, lugares que los mantienen lejos a los adultos de los niños y su cuidado.

Cañada fue la última parada del Paseo de Jane 2012, un barrio en el que todavía los niños juegan en sus calles, las madres se sientan en rueda a hablar mientras que vigilan el juego de sus niños y dónde las numerosas asociaciones crean actividades de unión entre sus vecinos. La Cañada podríamos describirla desde ese aspecto o podríamos también decir todo lo que dice la prensa: el lugar de la venta de droga, los terrenos ocupados para viviendas, los derribos de hogares, las peleas o ajustes de cuentas, etc. Pero no, en el Paseo de Jane se intenta ver lo positivo de la comunidad y su barrio, no los aspectos negativos que suele mostrar la prensa cuando escoge un punto de la ciudad gravemente deprimido. En la Cañada hay familias con muchas necesidades pero sin embargo, es uno de los pocos lugares de Madrid que aún pervive la unión y relacionamiento vecinal en estado puro.

El Paseo se organizó con dos recorridos uno andando y otro en bici, ambos grupos salieron a distintas horas y se encontraron en la plaza construida por Arquitectos sin Fronteras en el Sector 5 para comer junto con la vecindad. Muchas de esas personas iban a la Cañada por primera vez, sintiéndose atraídas por la esencia de la convocatoria. Un buen momento para conocer y desmitificar algunos estereotipos mediáticos sobre los barrios y conocerlos a través de la comunidad que convive diariamente en ellos.

Sí bien muchos vecinos estaban enterados de la convocatoria hubo muchos que no. Sorprendidos cada vez que pasaba el maratón de paseantes o el pelotón de bicis, preguntaban a los y las paseantes: “¿De dónde vienen?” “¿Hacía dónde van?”, una pareja de gitanos mayores en el Sector 6, con una sonrisa inmensa preguntaron al igual que los niños. Los paseantes periodistas cambiamos de roles y les respondemos a todas sus preguntas sobre el Paseo a la gente que allí vive. En el Paseo los periodistas asistentes preguntan y son preguntados con facilidad. Un momento único que en Cañada un periodista no sea el que vaya a interrogar sino ellos sorprendidos por la visita de tanta gente a su barrio pregunten los porqués y los cómos de esa aparición.

En el recorrido en bici se hicieron algunas paradas donde se comentaron situaciones y el proceso de urbanización que la propia comunidad fue construyendo a lo largo de la vía pecuaria. Las casas, saneamiento, luz, fueron dispuestas por los vecinos, incluso el pavimento. Es un barrio creado por sus residentes, aislado y criminalizado por la administración. No hay premio al esfuerzo y al valor de crear un hogar, la respuesta de los poderes políticos durante años ha sido violenta y autoritaria. Recién los últimos años aunque los derribos se intensificaron paralelamente se hicieron reuniones abriendo instancias de diálogo entre la Administración, Asociaciones y residentes. Los próximos meses estas reuniones van a ir llegando a su fin y la Cañada puede transformarse, seguir como esta o desaparecer.

Después del Paseo la forma de ver Madrid cambia para todos los paseantes. Se olvida que la ciudad es coches, eventos culturales, sonidos altos, edificios impersonales y vidas de puertas adentro. El Paseo ofrece las llaves de cada barrio y casas de vecinos, devuelve a la vida la metropoli que conocemos con sus diseños urbanísticos. Una ciudad que es intocable pierde su valor humano para conquistar las candidaturas olímpicas sin incluir en los diseños a sus vecinos, a la gente que hace Madrid las 24 horas del día.

10 de enero de 2013, Samuel Martínez nos hace llegar la documentación audiovisual del Paseo de Jane 2012 por Cañada Real Galiana. El siguiente vídeo retrata la riqueza y diversidad del Distrito 22.

Cañada Real Galiana (Paseo de Jane, 2012) from Samuel Martinez on Vimeo.

Perder y encontrar

admin — Tue, 18 Sep 2012 17:15:44 +0000

Media hora, sólo media hora. Al perder el boli paso media hora para encontrarlo nuevamente pero la desaparición del amigo entintado me sumergió en un estado caótico. No podía hacer otra cosa que buscarlo. Preguntándome por qué me había dejado con todas las palabras y sin herramienta para poder transmitirlas. Las imágenes no podrían ser descritas y los cuentos nunca llegarían a tener un soporte para trasladarse hacia otros ojos que no fueran los míos.

¿Dónde estás?

Preguntaba en el vacío de la habitación. El escritorio quedó desnudo, cada uno de los muebles que había en la oficina se desvaneció. Sólo quedó la tierna máquina de escribir Olivetti que encontré el pasado domingo en un banco de la calle. Alguien la abandonó, sola la máquina no tenía quién la escriba. Hasta que pasé yo. La vi y tímidamente me senté junto a ella.

¿Estás sola?

Sonreí tal cuál la imagen del poster anunciando este nuevo modelo de máquinas de escribir.

La Olivetti con una cagada de paloma en la tapa no contestó sumida en la tristeza del abandonó de su escritor. La acaricie, le levanté la cubierta, mire hacia todas las direcciones “no hay monos en la costa”. Tecleé sintiendo en el tacto el rebote de las teclas en desuso. Cerré la cubierta, puse a Olivetti debajo del brazo y cual bandida caminé rápido por Vizcaya para abajo. Al llegar a casa estuve observándola con admiración. Hace 10 años que no tenía el privilegio de tener cerca una máquina para escribir con esa tipografía tan entrañable. Durante esos años tenía nostalgia de una vieja, muy vieja Remington, muy parecida a la cabecera de la presente Bitácora. Precisamente por eso la cabecera es la que es y no es un boli. Sin ánimo de ofender.

Con el descubrimiento en la vía pública de mi nueva amiga Olivetti, decidí compartirlo en las redes. Y un mar de comentarios llovió en los perfiles. Incluso me colgaron esta foto “el sueño de todx hipster”, no me siento hipster pero parece que mí metamorfosis no consiste en convertirme en escarabajo sino en una gafapastas que escribe en máquinas de escribir encontradas en la calle. ¿Dónde habrá quedado mi falda hippie y la vista de lince?

Supongo que con la admiración puesta sobre la tinta que destilaba en las hojas la Olivetti, mi querida Pilot “Super Grip”, que me acompaña a todas partes se sintió desplazada por tamaño monumento de la ingeniería moderna. Ella descendiente de las plumas, vio como Olivetti descendiente de la imprenta la dejaba fuera del juego de las manos, del calor de la inspiración. Y desapareció.

Mi Pilot (mi boli) tiene su historia también. Desde muy temprana edad, cada vez que me llevaban a comprar materiales escolares los ojos y las manos iban a por esas tintas que acariciaban los papeles. Las historias que se desprendían de mi imaginación ella les daba vida con su trazo y tinta. Después terminaban siempre olvidadas en alguna caja de zapatos. Juntas, la Pilot y yo recorrimos muchos mundos en poco tiempo. Cada travesía escrita la celebrábamos yéndonos juntas a buscar otra historia caminando por la calle o sentándonos en un café. Hasta hoy, que por media hora la perdí y no fui capaz de hacer otra cosa más que buscarla con desesperación.

¿Dónde estás?

Al final de la media hora, cuando ya la daba por perdida, fui hasta la biblioteca. Pase mis dedos sobre los lomos de algunos libros. Recordé las historias que contenían, paralice mi mano al borde de uno de ellos “Tres mujeres en tiempos sombríos”, con las vidas de Edith Stein, Simone Weil y Hannah Arendt. Y apareció a la orilla del libro. La bienquerida Pilot volvió señalándome otras historias de dónde inspirarme para seguir escribiendo con cualquier transporte: una máquina de escribir Olivetti, una Pilot o una moderna MAC que me quita toda la inspiración con su conexión a Internet.

La perdida de la Pilot me hizo recordar cuando en el viejo Liceo 10 nos poníamos a hacer conjeturas sobre las metáforas de las canciones de Silvio Rodríguez. Canciones que cantábamos en cada hoguera en la playa o en cada ronda en los parques, haciendo el típico círculo alrededor de un mate. “Mí unicornio azul” fue la canción que al saber el posible significado me lleno de tristeza porque era algo que me podía pasar. De hecho fue lo que me pasó con la Pilot. La letra de Silvio fue una leyenda urbana en Montevideo, se decía que el Unicornio era su boli que perdió.

No tengo el talento de Silvio, pero ante mi perdida no podía dejar pasar sin hacerle un pequeño homenaje a mi querida compañera Pilot que tantas libretas me ha ayudado a llenar poniéndole forma escrita a lo que veo.

Resumen de Post-it: Digo “no hay monos en la costa” y no “no hay moros en la costa” porque de pequeña con mis hermanos no sabíamos lo que eran los moros. Entendíamos lo que conocíamos: monos. El término moros a veces lo desconozco, según quién lo diga y cómo lo diga.

Semanario Brecha: Cannabis Social Club

Andrea Kropman — Tue, 04 Sep 2012 06:19:57 +0000

Los primeros clubes sociales españoles de cannabis datan de comienzos de los años noventa, pero no fue hasta la década pasada que la experiencia empezó a tomar cuerpo. Desde entonces, y a partir de varias resoluciones de la Corte Suprema de Justicia despenalizando el cultivo de drogas blandas para consumo personal, la experiencia se ha multiplicado en todo el país. Los clubes son hoy algo más de una veintena, agrupando a varios miles de asociados de una media de 35 años de edad.

A diferencia de lo que son, o fueron, los coffee shops holandeses (véase nota adjunta), los clubes españoles “son cerrados y gestionan plantaciones colectivas de cannabis para producir la marihuana y el hachís que consumirán sus socios, que son quienes sufragan las plantaciones a través de las cuotas”, según resumía una investigación de la periodista Eva Cavero publicada en 2011 en el diario madrileño El País. Los socios de los clubes españoles se dividen en dos categorías: los lúdicos y los terapéuticos. Los primeros sólo pueden ingresar a la institución si los presenta otro socio y si las plazas son suficientes en función de la cosecha prevista; y los terapéuticos necesitan una prescripción médica. Sin ella no hay tutía. El diario cuenta que en uno de los clubes más antiguos de Barcelona, La Maca, los médicos voluntarios rechazaron candidatos “por considerar que no entraban dentro de uno de los ocho grupos de enfermos para los que el cannabis parece ser eficaz como sustancia paliativa”. Joan Parés Grahit, uno de los doctores, lo justificó: “No pretendemos predicar el uso del cannabis, sólo hacer un uso adecuado, empezando por las dosis”.

Artículo escrito para el Semanario Brecha – Uruguay junto a Daniel Gatti.

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III – Paseo de Jane – Carabanchel: Cárceles en el antiguo pulmón verde

Andrea Kropman — Wed, 29 Aug 2012 15:00:54 +0000

“No se puede sacar fotos al CIE” dijo el policía que vino tras el grupo de paseantes que recorría la zona alta a 150 metros del CIE. “¿Qué están haciendo? no pueden hacerse reuniones de más de 20 personas” volvió a arremeter la policía. “Somos paseantes” les dijo Antonio uno de los integrantes de Salvemos Carabanchel, uno de los guías del Paseo de Jane por Carabanchel. Continuamos y entre la calle que divide el terreno baldío de la antigua cárcel de Carabanchel con la nueva cárcel el CIE, Pampa integrante de la Plataforma Cerremos los CIEs, otro de los guías del paseo, habló de los últimos sucesos dentro de la cárcel, así también como la situación en la que se encontraba. En el CIE habitan 47 mujeres y 230 hombres, en condiciones insalubres e incomunicados con sus familiares, sólo por haber sido detenidos en redadas y no poder aportar documentación de residencia española. Un simple papel dice que están en situación irregular y que deben ser encarcelados, como si hubieran cometido un crimen. Hay personas que comenten crímenes: grandes robos a la población, violaciones, asesinatos y no están encarcelados. Pero toda sociedad moderna debe tener una cárcel para pobres por ser pobres, o para extranjeros por ser extranjeros, la justicia administrativa se tuerce y desfigura cuando tiene que interpretar lo que es justo de lo que no lo es. Cuando tenía que renovar mi residencia no hace mucho el lugar de renovación era allí, unas personas haciendo una larga fila para conseguir ese papel y otras detenidas en las tripas de ese edificio con colores que lo hacen pasar desapercibido por no tener ese mismo papel. Recuerdo incluso que los autocares pasaban por medio de esa fila, el destino de aquel viaje era el aeropuerto de Barajas donde muchos serían deportados. Fijé mi vista en un africano que vi por la ventana del autocar, él también me miró y levantó sus manos con sus muñecas esposadas. Se fue, lo hicieron ir. Y al cabo de una hora me volvían a cantar la milonga de cada renovación: “ahora tiene que esperar a que se lo concedan”.

Antonio y Jesús de la Plataforma Salvemos Carabanchel, nos guiaron por el costado de lo que era aquel gran monumento al Panóptico de la Cárcel de Carabanchel hoy convertida en un lugar sin muros, desierto y desolado llano para integrar un plan urbanístico sin contar con sus vecinos y sus necesidades. Las cárceles de Dictaduras son un símbolo de la gente del país que murió injustamente. Es importante lograr rescatar la memoria de esas paredes. Nos dice Jesús, “paredes que ya no existen y que pese a toda protesta del barrio fueron derrivadas”. Nuevamente ante un edificio de importancia histórica inmensa el abandono es la primer señal para borrar el legado ciudadano. Luego el derribo para un nuevo plan de reconstrucción. Y allí dónde tanto dolor había todo se tapa, todo se silencia. Jesús comentaba con su humor: “La gente que venga a vivir a las urbanisaciones que quieren hacer aquí día a día tendrán que saludar fantasmas, viviendo encima de los restos de una cárcel franquista, frente a un cementerio y a una cárcel para personas sin papeles.”

Carabanchel era una zona verde y sigue teniendo sus árboles y prados, sin embargo, durante las últimas décadas dejó de ser el pulmón verde de los nobles para convertirse en el barrio de cementerios y prisiones. Una de las formas para callar el pasado es enterrándolo, sin embargo, las voces de protesta en el barrio crecen ante la construcción de un CIE y la demolición de la antigua Cárcel sin una política de memoria coherente con los derechos humanos.

Carabanchel fue un barrio de la nobleza durante mucho tiempo. Este lugar era excepcional por su calidad de aires, pero con el pasar del tiempo aquellos prados verdes cercanos al Río, fueron cambiando.

Después de rodear la Finca de Vista Alegre que puede tener el triste destino de ser un centro privado de algo y no para la comunidad, llegamos al edificio del antiguo Centro Ocupacional Magerit. Una mujer, cuando nos detuvimos frente, escuchó o creyó escuchar la palabra Esperanza y se alertó diciendo “no queremos a Esperanza”, por Esperanza Aguirre. Con dolor su madre y otras vecinas nos contaron como fue el cierre de este Centro y las posibilidades que tienen ahora las alumnas y alumnos que concurrían a estudiar ciclos formativos a ese Centro. El edificio, en un lugar céntrico sigue sin habitantes luego del traslado, no se sabe tampoco qué destino le darán pero esta claro que cerrar un centro para personas que tienen posibilidades de movilidad escasas es cortar las alas de una gran parte de la comunidad de vecinas. Me pregunto si Esperanza Aguirre pensará alguna vez en todas las personas a las que les ha cerrado los recursos o denegado el permiso para disfrutar de un Madrid que no es de ella ni de ningún político de Gobierno.

La pregunta es: ¿Con tanto piso y espacios vacíos en Madrid por qué hay tantas personas sin techo y sin servicios? ¿Por qué continuar con el despojo de techos a personas que no tienen recursos?

Eko de Economato es un establecimiento donde las personas pueden consumir productos más baratos que en otros comercios. El nuevo Centro Social Okupado Es la Eko fue la última de las paradas del Paseo de Jane a su paso por Carabanchel. Por lo general, estos locales estaban destinados a ser el comercio para obreros o trabajadores de Fábricas.

El economato de Carabanchel, cerró sus puertas hace más de 14 años. Desde ese momento al local sólo ingresaban personas para conseguir el cobre de los cables. Vacío, triste y donde cada año se iba depositando más basura, este espacio de 3500 m2 estaba abandonado. Alrededor, el barrio de Carabanchel tiene los mismos problemas que otros barrios tras los recortes de las administraciones, los desahucios de las familias hipotecadas y acosadas por el capitalismo de la Banca, tienen al lado un espacio precintado y vacío.

El 1 de 2012, el Economato de Carabanchel volvió a tener las ventanas y puertas abiertas. Los edificios abandonados son solidarios y dan la bienvenida, la burocracia es la que por medio de leyes apañadas que benefician a Banqueros y grandes empresas inmobiliarias no deja utilizar estos espacios a las personas del barrio. Las restricciones resultan absurdas porque no vienen acompañadas de propuestas alternativas: es sólo dejar a la gente, al pueblo fuera del “bajo techo”, porque ese techo tiene un dueño, porque esos muchos techos tienen el mismo dueño, que no los usa y los tiene abandonados. Como objetos de un coleccionista sólo le gusta tenerlos y nombrar que los tiene pero con ellos no hace nada, sólo son piezas de valor para hacer más grande un Imperio.

La primera vez recorrí el economato alumbrada con un generador de corriente con energía cinética. 3500m2 divididos en cuatro plantas diáfanas con una excelente estructura. Sólo en la planta baja encontramos inmensos boquetes que en el proceso de rehabilitación han tapado el equipo de Eko. Boquetes seguramente realizados para ver el estado de las vigas. La limpieza del espacio llevó tres semanas, “si se te caía la llave en el suelo no la veías” me comentó uno de los participantes en aquella ocasión. El edificio quedó abandonado con todo el material dentro, incluso hasta había yogures del momento de cierre. Las estanterías, material de oficina, cables, etc, estaban dispersos por el espacio como si no hubiese pasado el tiempo sólo la actividad. Cuando se entra a un lugar abandonado, las personas se convierten todas en antropólogos en potencia, mirando a través de los objetos dispersos y dejados allí por una persona hace años. Gracias a los grupos de okupación, tuve la posibilidad de conocer un Palacio, un edificio de pisos de lujo, una cárcel del Franquismo, una escuela en Alemania del Este, una corrala y tantos otros. De no ser gracias a la intervención de la desobediencia civil de este movimiento, las personas no conoceríamos estas joyas arquitectónicas que son parte de la historia de un pueblo. Las generaciones pasarían y la administración continuaría manteniendo las puertas cerradas al igual que la paralización de los procesos de corrupción en los que están implicados los dueños de estos edificios.

Eko, el nuevo centro que se llenó de vida en Carabanchel, le dio un uso creativo a todo aquel material abandonado. Lo primero que se ve al entrar a Eko es un sofá de 27,5 metros, antiguos expositores aliñados con colchones tapizados, forman el sofá para compartir una charla u otros que al bajar la cortina es posible compartir fluidos, según versa un cartel imaginario y humorístico con el que sueña la compañera que se le ocurrió la idea.

Al llegar a la terraza, otro compañero me regala una margarita amarilla y nos dice aquí tienen una muestra de la selva del Eko. La naturaleza ocupa los espacios, porque la vegetación no sabe de desahucios o desocupaciones. En ese momento de mi primer visita a la Eko recordé mi viaje a Belén do Pará. En una isla del Amazonas, vi como una antigua cárcel había sido invadida y ocupada por la selva. Cuando el ser humano no esta limpiando y recortando, la vegetación crece no pide permiso, es un espacio vacío y ya, no hay papeles ni leyes que le impidan a esa margarita nacer allí, nace y si el lugar se habita puede que muera, pero ella nace donde quiere. La misma regla natural deberíamos respetarla.

En la visita del Paseo de Jane por la Eko, ahí me quedé en el gran sofá cerveza en mano recordando como lo había visto la primera vez.

II – Paseo de Jane – Lavapiés: Arrancar las raíces del barrio.

Andrea Kropman — Tue, 28 Aug 2012 17:28:48 +0000

El barrio de Lavapiés uno de los más antiguos de Madrid, fue el punto de partida del Paseo de Jane. El CSO (centro social okupado) Cambalache, un antiguo edificio donde finaliza el Rastro abrió sus puertas a los primeros paseantes. Antigua corrala con fachada señorial nos muestra un mundo nuevo y social al pasar por el sagúan. La conexión de escaleras y pasillos de distintas construcciones le dan un aire a los viejos conventillos del Barrio Sur en Montevideo. Es como sentirse de nuevo en casa, con las paredes dando cuenta de los años y los habitáculos con objetos personales aún inmóviles, nos abren una puerta a la historia cotidiana de la vecindad antigua.

De un nuevo Centro social okupado nos fuimos a uno anterior con inexistente estructura. El Labo estaba en lo que hoy es el Parque Casino de la Reina, en el centro de Lavapiés, una de las primeras okupaciones políticas con mayor visibilidad en Madrid. Carlos y Jabuti, nos guiaron por las paredes invisibles del Labo 1, edificio que albergaba un Laboratorio químico anteriormente. Delinearon en el aire la fachada, los espacios y el perímetro que ocupaba el centro. Hoy el Parque Casino de la Reina, con su aparcamiento debajo y varias reformas donde se han cambiado de un lugar a otro los juegos infantiles, no deja ni rastro de aquel edificio más que la memoria de los vecinos que lo muestran. Seguimos hacia el Labo 2 limítrofe con la Plaza Cabestreros, el que más colectivos sociales originó. Una vez desalojado se intentó okupar en varias ocasiones, hasta que la Administración colgó el Cartel con el siguiente mensaje: “Este edificio ha sido desalojado por orden de la Autoridad Judicial. Se prohíbe la entrada a cualquier ajeno” ¿Ajenos? ¿Las personas vecinas del barrio?

¿Las plazas y los árboles de Lavapiés dónde están? Una vecina del barrio se acerca con su perro cuando el grupo del Paseo de Jane llega a la Plaza Cabestreros: “Era verde, este parque era verde con grandes árboles.“ Lo que se extraña de Cabestreros son sus árboles, como dijo la vecina. Durante tres años viví al lado de esa plaza y pasar por allí en verano era como ir de excursión por el desierto. Además los árboles fomentaban la vida social debajo de ellos: los niños jugando entre los troncos, los mayores descansando bajo la sombra, y los jóvenes leyendo o hablando en rueda. Todo eso desapareció cuando el subsuelo comenzó a adquirir valor. Los coches como menciona en sus ensayos Jane Jacobs son uno de los factores que pone en jaque a la sociedad con planes urbanistas visionados para que las aceras estén vacías. Se desplaza a la gente para dar lugar a los coches. Es lo que pasó en Cabestreros y otras, el subsuelo de cada plaza se hizo estacionamiento. Según Carlos “Los árboles tienen obsolescencia programada y cuando las raíces crecen provocan grietas en el techo del aparcamiento, por ello los árboles nunca alcanzarán más de tres metros de alto.

El Paseo se detuvo en la fachada de la Tabacalera, el lugar que albergó a las mujeres que trabajaron durante siglos elaborando perfectos tabacos con sus manos pequeñas. Los andamios que esconden la vista del edificio se pagan, la Administración los paga. Haciendo cálculos la “reforma termina saliendo más en cuenta que el alquiler de esa estructura”, nos comenta Mónica, el porqué de una fachada tan bonita tapada. Los abandonos de la Administración, son medidos y razonados. Según Mónica el tapizado de andamios es una solución desde las administraciones que sólo permite ver la posible reestructuración pero sin que se haga absolutamente nada. “Vale menos dinero rehabilitar los edificios que poner andamios y pagar a una empresa”. Si se calcula el dinero que se gasta por mes de alquiler de andamio durante los años que está en la Tabacalera sacaremos como balance que hubiera salido menos si se planteaba una reconstrucción desde el inicio.

La Tabacalera, tuvo origen en una huerta de Clérigos. Mónica nos cuenta que escuchó una leyenda de cómo había surgido la Tabacalera. En un inicio aquella manzana que ocupa hoy en día el edificio de la Tabacalera era un Huerto de Clérigos donde se hacían los mercados de barrio. Allí debido al interés económico de la zona deciden construir una de las fábricas reales, se crea así la Fábrica de aguardiente en la revolución industrial, siglo dieciocho. La situación cambió con las tropas de Napoleón. Los soldados que andaban por la zona compraban tabacos a las mujeres, cigarreras clandestinas de la zona que hacían los tabacos de muy buena calidad. La Aristocracia ni corta ni perezosa vio el negocio decidiendo hacer unos talleres de experimentación para las futuras trabajadoras. Al cabo de un tiempo se refundó la Fábrica con otra finalidad (o vicio) la fabricación de tabacos. La Tabacalera es un icono de Lavapiés y su historia, símbolo de la red de vecinas que fomentan la economía local.

El Mercado de San Fernando es otro de los sitios que cuando el Paseo acudió el año pasado los comerciantes eran pocos, el espacio presentaba la misma sensación de abandono que cuando se entró en la antigua Fábrica de Tabacos en 2010. Durante un año los participantes del grupo de la Tabacalera, el lugar que durante siglos movió la economía de Lavapiés, volcaron todos sus esfuerzos en hacer un relevo generacional en el cercano Mercado de Abastos del barrio. Alquilando los puestos con propuestas diferentes: Libros al peso, Comida vegetariana para llevar, Creaciones recicladas, Frutas y verduras ecológicas, etc, se creó un mercado que difiere de las propuestas más turísticas en el cambio de Mercados de Abasto. Cuando en otros lo que se vende es para un público selecto y de un alto poder adquisitivo, el Mercado de San Fernando continúa manteniéndose a la vanguardia con propuestas diferentes sí pero para abastecer a todo público tenga mucho o poco dinero. Un mercado y la mitad de una antigua Fábrica de Tabacos fueron recuperados del abandono por la comunidad de vecinos.

I – Paseo de Jane – Cronología

Andrea Kropman — Mon, 27 Aug 2012 15:09:36 +0000

La recuperación y lucha por barrios donde la vida común y el tejido vecinal sigue vivo es lo que se conmemora cada año el primer fin de semana de mayo bajo el nombre del Paseo de Jane. Lo que en un principio fue el deseo de honrar la memoria de Jane de un par de amigos se convirtió 6 años más tarde en un movimiento social para visibilizar y conocer las iniciativas de los barrios en diversas y distantes ciudades del mundo.

La organización del Paseo de Jane tiene unas premisas simples y concretas. Cada año entre diciembre y febrero se comienzan a celebrar las Asambleas o Reuniones con vecinos de los barrios que estén interesados en realizar el Paseo. Una vez contactadas las personas y movimientos de los barrios se empieza a tejer la red para conocer las entrañas del lugar. Se van definiendo itinerarios, paradas explicativas, reivindicaciones, y la creación de relaciones sociales con ese barrio, temas de logística: donde se almorzará o se merendará, transportes y formas de llegar hasta el sitio, etc. Hay un grupo de personas que se encargan de apoyar y orientar, pero la idea principal es que cada barrio visitado sea gestionado por las vecinas y vecinos. Concluido este proceso de participación, se difunde el evento y todo preparado se sale el día de la cita en busca del punto geográfico donde quedaron. Cuando se divisa un grupo de gente en una esquina es allí donde se ubica el punto de inicio del andar crítico del Paseo de Jane.

2010 Susana y Josune trajeron la iniciativa desde Toronto, la organización para ese año fue de forma espontánea y con pocos paseantes. La convocatoria se realizó por la calle Gran Vía. “Una urbe no puede ser una obra de arte” dice una de las frases dentro de la invitación al Paseo. Gran Vía en Madrid es su vena principal, fue la conexión entre los barrios del norte y la del sur, de este a oeste. Hoy Gran Vía es una apabullante avenida donde los letreros luminosos, pantallas con anuncios publicitarios, limusina que la recorren y las multitudes en busca de comercios para consumir, le han quitado el aspecto de conexión. La calle es un paréntesis comercial, una pausa social donde nadie se relaciona ni conoce.

Por ese paseo, un señor mayor se une. Susana cuenta que al conversar con él le confiesa que estaba de paso por Madrid y vio que se celebraba el Paseo de Jane y se emocionó. Este hombre no era un vecino autóctono sino un vecino del mundo, que casualmente había conocido a Jane Jacobs y se ilusionó al ver que tan lejos de América del Norte se celebrará la iniciativa que en Estados Unidos y Canadá mueve a miles de personas en mayo.

2011 – El paseo se realizó por Lavapiés y Malasaña. Una de las paradas fue el Mercado de Abastos de San Fernando, al lado de la Plaza de Agustín Lara. El mercado parecía abandonado, con pocos negocios y poca asistencia vecinal. El Mercado vivía su momento de declive y el relevo generacional todavía no había logrado incorporarse para que sobreviviera otro siglo más como lugar de abastecimiento de la población. Fue así como desde el Paseo la gente interesada por el valor histórico y social del Mercado comenzó un proceso de recuperación. El Mercado iba camino a transformarse en otra gran superficie al estilo el Mercado de la Vaguada, hasta que los vecinos comenzaron a interesarse por esa negociación. Junto con Jaime de la plataforma Mercados de Abastos, explica que “antes los mercados se asociaban a las plazas, los mercados siguen siendo plazas sólo que con las privatizaciones de los espacios se trata de privatizar también no sólo el mercado sino la plaza en concreto”. A través de una labor de comunicación entre interesados y antiguos comerciantes conocieron de primera mano la situación. Se resolvió que el Mercado tras una negociación cancelada con Eroski, logrará bajar los precios de alquiler de cada local por una suma más realista para su arrendamiento. De esta forma muchas fueron las iniciativas que se abrieron paso en el Mercado con gente joven. El relevo generacional estaba servido y el Mercado después del Paseo de Jane comenzó un proceso de revitalización del espacio.

Presente 2012

Y llegó el 2012, en febrero comenzaron las asambleas preparatorias en el Patio Maravillas. Las asambleas quincenales donde los vecinos de cada barrio acudían para perfilar el paseo, decir los puntos de interés y añadir las reivindicaciones que se hacían en cada barrio. La red se fue tejiendo y tres barrios participaron en la creación del Paseo de Jane de 2012: Lavapiés, Carabanchel y Cañada Real Galiana.

Resumen Post-it: El presente post es el primero de una serie sobre el Paseo de Jane de 2012. Con retraso pero acá están por fin.

Lavapies: Recuperar el subsuelo.

Andrea Kropman — Mon, 28 May 2012 13:14:08 +0000

Es fácil pensar lo que vemos, pero no pensamos sobre lo que no vemos. Ojos que no ven corazón que no siente. Hay quienes ven y sienten. Y otros que ven deciden intervenir en lo invisible y retirarlo como si nunca hubiese existido para los demás.

Las personas que sienten mientras tanto siguen ahí, buscando la forma de visibilizar lo que le han quitado a toda la sociedad. En el Paseo de Jane 2012, uno de los recorridos se realizó en el castizo barrio de Lavapies. Cada paseo tuvo guías que muestran el lugar a vecinas y vecinos de otros barrios. En Lavapies uno de los guías fue Carlos Vidania, que con su calidez y sencillez nos mostró uno a uno los lugares donde habían estado ubicados los antiguos centros sociales autogestionados y okupados Labo 1, 2, 3 y 4,. Dos de ellos, el Labo 1 y el 2, estaban en lo que hoy son plazas. En su recorrido nos habló sobre los planes sociales que se habían propuesto desde los centros. Una de sus reflexiones que a muchas de las que estábamos escuchándole nos hizo ver la ciudad de otro modo fue el modus operandi de la administración en el tema de subsuelos. Cada uno de los Paseos de Jane ha tenido invitados como Guías que han repensado la ciudad desde otra perspectiva más social y comunitaria. Pensar los planes urbanísticos desde ese punto de vista es pensarlos como Jane. Y por eso cada año el paseo se compone de personas que tienen similitudes de pensamiento con la gran mujer que fue y pervive en sus textos, Jane Jacobs.

En la Plaza del Casino de la Reina, Carlos nos señaló la importancia de que debajo de la Plaza hubiese un aparcamiento. Muchas otras plazas de Madrid tienen un parking, de paredes grises y luces verdes o blancas que ocupan el lugar que antes ocupaban las raíces de los árboles. El subsuelo es la porción de ciudad que nos privatizaron, era de nadie y de todas, ahora sólo es de quién gestiona el aparcamiento de la Administración Pública. Nuestras plazas y espacios públicos se vieron invadidos por coches comprados a plazos igual que nuestra vida que compramos a cuotas en una metrópoli como es Madrid.

Cuando llegamos a la Plaza Cabestreros, los dibujos de lo que fue el Parque (que no plaza) estaban delineados sobre el cemento. “Así era nuestra Plaza” dijo la muchacha que lo dibujó. Una vecina se acercó y nos dijo la hermosura verde que vestía en el pasado aquella Plaza en el centro del barrio Lavapies. Ahora sólo se puede ver cemento, bancos (de cemento), juegos infantiles acorralados por una valla y árboles tímidos, pequeños, enclenques. Los árboles inmensos que antes había entre Mesón de Paredes y Amparo, según un informe de la Administración, estaban enfermos. Ante el temor de la comunidad de que extirparan los árboles, hubo gente que al estilo de las acciones en California intentaron hacer lo mismo. Carlos recordó que en 1997 Julia Butterfly se subía a un secuoya, uno de los arboles más antiguo de la Tierra, resistiendo allí durante dos años para que este no fuera talado por una maderera. Acción similar realizaron algunas personas integrantes del Labo 2 con los árboles de la Plaza Cabestreros antes de que fueran cortados. Atados a los árboles, los apartaron. Desnudaron a la Plaza para levantarla y construir en el Subsuelo. Los árboles que se ven hoy en día, tienen características específicas un tanto peculiares, nunca llegarán a ser secuoyas ni sauces llorones, apenas tendrán el tamaño de arboles de Jardín con dos metros y medio como mucho. “Estos árboles tienen obsolescencia programada” dijo Carlos. Durará un cierto tiempo y cuando quieran seguir creciendo hacía abajo se cortarán porque causan grietas en el subsuelo, el techo del aparcamiento.

Los coches acaparan más espacios en la ciudad que los propios habitantes. En el libro “Muerte y vida de las grandes ciudades”, Jane Jacobs, dedica todo un capítulo para hablar sobre como las ciudades están construidas con ese propósito: la movilidad en coches particulares. Los coches generan beneficios económicos para unas entidades y para otras, pero a nivel ciudadano el beneficio es CERO. Menos calidad de aire, espacio para la movilidad peatonal, movilidad ciclista y espacios públicos, son algunas muestras de la pérdida de calidad de vida en una ciudad por la presencia automovilística.

Relacionando información recordé la escasez de sombra en un día soleado de verano en Madrid Río. Lo que mencionó Carlos podría ser la razón para que en un Parque de lujo inaugurado por el antiguo Alcalde del Ayuntamiento de Madrid, Alberto Ruíz Gallardón, la presencia arbórea sea algo ornamental. El subsuelo de Madrid Río tiene el gran entramado de autovías de la cancerígena M-30. Un plan de construcción que originó varios reclamos por parte del barrio de Arganzuela y otros que atraviesa esta gigantesca obra. Todo eso para que además de tener un parque sin sombra, futuro icono de urbanismo “verde” de Europa, los ciudadanos tendrán que estar pagándolo de sus impuestos durante al menos 40 años. Ni siquiera nosotros, ese parque no se siente como algo nuestro, igual que una hipoteca terminará de pagarse con los hijos o nietos de esta generación. Y todo por un beneficio económico instantáneo e irreal y la comercialización del subsuelo.

Andrea Kropman